“纪录价值”三题

（三）《海豚湾》的纪录价值

1、现场真实

《海豚湾》纪录的震撼力，首先来自它的现场真实，来自它揭露性的真相记录。有了现场真实，才有它的揭发性。这是一种被遮蔽、被掩盖的罪恶，是做恶者并不忏悔的罪恶。这又是世人不知，甚至被蒙骗的真相，它一旦被暴露出来，就有了极大的抨击力量、抗议力量。

这种现场真实，片中是在对比、冲突中加以表现的。

编导者从两个方面逼近真相：

其一是再现揭露真相的过程。①路易团体的组建，器材的准备（各种水下拍摄、录音设备）、运输（打造一个“摇滚乐队”的器乐箱包）；②太地警方、村民的跟踪、阻拦；③偷拍行动的负像画面（一种黑白底片效应，影像明暗与现实颠倒，造成一种强烈的异常感，显示出偷拍的秘密与紧张）；④血色海湾中的虐杀。

其二是通过各种谈话揭露这桩暴行。特别意味深长的是，揭发日本官员冷漠中的残忍。那个不时翻白眼的太地水产官员和国际会议日方代表共同宣称：他们已改进杀戮海豚的技术，可以一刀致命，减少海豚的痛苦。尾声标明水产官员的头发检测，汞含量超标，恰成讽刺。

2、对象价值

《海豚湾》的纪录价值，主要在于其关注的对象极具价值。人与动物的关系，是生物世界一个复杂难解的伦理问题。从生存上说，人与动物之间存在食物链的联系。但从生态来说，人与动物又互为依存，应当和谐共处。《海豚湾》的魅力正源自其对于海豚习性、美的特质的记录。这种善与美的生灵的毁灭，是人类文明的悲剧。痛惜海豚，实质是痛惜生命，是深刻的人道主义情怀。由此也为关于海豚的纪录融入美学的人文的价值。

3、反思意味

《海豚湾》高出一般纪录片的思想征服力，不仅在于其对虐杀海豚族群行为的抨击，而且还在其主人公的自我反思精神。理查德由驯海豚表演到成为保护海豚的斗士，就是一种良知的觉醒。片中他的陈述是真诚的，对于海洋哺乳生物的保护是坚决的。结尾他挂着小电视屏幕站在捕鲸会场抗议的镜头，使人又一次联想到他那凯西的自尽、海豚群被血洗的太地海湾……

三、对“纪录价值”的初步理解

（一）为什么重提“纪录价值”？

在纪录电影进入有声时代，英国人格里尔逊建立的“画面加解说”的模式及“对现实的创造性处理”的主张，一直深刻地影响着纪录片的美学形态。

纪录片近年的发展，已经造就一个堪与电影故事片、电视剧情片相比美，为人民大众喜闻乐见的、不可替代的新片种。然而，从1922年弗拉哈迪的《北方的纳努克》标志纪录片成形，至今近90年，什么是纪录片，纪录片如何分类，如何看待纪实中的真实与虚构，仍然众说纷纭。鉴于这种“非虚构”与“虚构”界限日渐混淆的状况，也有必要再强调“纪录价值”。

（二）“纪录价值”的要点

那么，到底什么是“纪录价值”？“纪录价值”是纪录片发挥纪录本性而创造的价值内涵，是纪录片区别于电影故事片、电视剧情片的本质特征与创新标志。是否可以说，纪录价值的核心不在美学方面，而在社会人文区域。如格里尔逊当年指出的，“隐藏在纪录电影运动后面的基本动力是社会学的而不是美学的”（转引自哈迪《格里尔逊与英国纪录电影》，见《纪录电影文献》）。我们想把“纪录价值”归结为以下几个要点。它们既是“纪录价值”的构成要素，也可理解为实现“纪录价值”的纪录方式。